难忘的家园 精神的故乡
——读杨召海散文集《阳光总在风雨后》有感
石河子日报
作者：
新闻 时间:2024年03月15日 来源:石河子日报
吴永煌
杨召海简介：
画家，诗人。新疆作家协会会员，兵团作协会员，兵团签约作家，兵团美术家协会理事。兵团理论研究会理事，诗歌作品发表在《星星》《朔方》《作品》《绿风》《绿洲》等，出版文学作品五部。
兵团作家杨召海是位多面手，诗写得浪漫，画画得细腻，散文写得深情。由吉林人民出版社出版的《阳光总在风雨后》是他的第二部散文集。这是一部非虚构文学作品，共有4辑78篇散文，依然延续着第一部散文集《月光下的心灵》的写作主题、手法和风格。
首先，他的这部散文集是充满对故乡达因苏美丽草原的歌唱。从宏观看，《阳光总在风雨后》所写的地域很广，有乌鲁木齐，有拉萨，有西安；从微观看，就是聚焦故乡“达因苏”。宏观之地都紧密联系着微观之地“达因苏”。“达因苏”是一个小镇，位于新疆塔城地区额敏县境内。杨召海1970年就出生在这里，考学后去了乌鲁木齐和石河子工作生活，但“达因苏”就像“芯片”一样一直嵌在他的脑海里。
在《阳光总在风雨后》中，杨召海保存着对年少时达因苏永久的记忆。“达因苏，我的草原，我的牛羊。”这是他“感悟草原的心声”。杨召海写到达因苏草原：只要用嗅觉寻找草原的花香，用心灵感受草原的博大，用纯净的心和纯洁的山泉碰撞，就会溅起一帘幽梦。不仅如此，杨召海在开篇《带自己远行》中也写到乌鲁木齐、石河子、拉萨、西安、阿拉尔、伊犁，这些地方有着“万花筒”般的美妙，但“当心灵与眼界打开后……自己只是一个小小的世界，正真博大的世界在远方……”这“小小的”而又“博大的”无疑都是达因苏。
“车进入‘达因苏’的山梁子，清风就热情地来迎接，我可以不用看，闭着眼，用鼻子，准确地把清风里的乡土气息分辨，这可是我喜欢的青草味、麦子、油菜的青绿味……过去的一切就鲜活起来了……”这是《故土的力量》里的一段话。我们从此番话里可以看出，达因苏是多么的美丽，而又多么的美好。在《草原》《认识土地》《“达因苏”的草原》这些篇章里，杨召海淋漓尽致地描画了达因苏草原的辽阔和精致，让我们读完就会自然感叹起来：“达因苏”果然是蒙古族语中的“云上草原”“天净之城”！
草原是马的天堂，马是草原的精灵。在《黑骏马》里，有这样一段描写：“黑骏马的蹄风，触动草叶的瞬间，身形已跃过很远。它停下来时那草原的鲜花开得浓，它的脚步缓缓走来，才能欣赏到它光滑匀称的身体，它的肌肉饱满，绝无一丝赘肉，黑亮的眼睛，明亮威严的光泽。”可以看到，草原对每一匹马是多么的不可分割。尽管可以马为食，达因苏的熏制马肉和风干马肉也有着悠长的历史和远播的名气。杨召海寄予休养生息的达因苏草原深厚的情感，该文当年那匹与人性情相通的黑骏马，在人们放弃宰杀后，奔向了远方。杨召海怀念地写道：“我总是在心中珍藏着黑骏马的身影，我喜欢这样有情有义有个性的马，那马经常在我思想的深处奔跑，犹如一道闪电，是我无法模仿的闪电……”这爱马的情感蔓延在辽阔的草原，泛着浓郁的花香。
“爱屋及乌”。杨召海在这些篇什里展现着故乡达因苏的美丽，但却是云淡风轻的一种平静、质朴的心态，这是静观的写法，得益于他将岁月的热爱、沉淀、提纯。杨召海如插画师一般，在《阳光总在风雨后》里，插出了达因苏草原的美丽，那是一种心灵对故乡草原歌唱的美丽。
其次，充满对故乡达因苏亲朋好友的深切思念。杨召海在生活中是个多情的人，这里的“多情”是指他有人文情怀、悲悯意识。在《阳光总在风雨后》里，很多篇幅都体现了自己的赤子情怀，这里的“赤子”，我以为至少可以分为两层含义：一是《阳光总在风雨后》里许多篇幅采用的是儿童、少年、青年的视角来回忆自己的达因苏往事，儿童、少年、青年不失其本真的，这种“赤子”更多是外在的、形式的、可以让读者感知到的；二是《阳光总在风雨后》里许多篇幅表现赤诚真切的情感，这种赤子之情更多表现出来的是内在的、永恒的。
孟子曾说，“大人者，不失其赤子之心者也。”阅读《阳光总在风雨后》，我更愿说，杨召海是一个多情的赤子，这个“多情”体现在杨召海与爷爷奶奶的祖孙情，与达因苏发小的兄弟情，与父母、兄弟的亲情，以及对达因苏的一草一木的怀念之情。
杨召海在《土地的启示》中也说：“我常常在梦中看到父亲在田地里劳作，在丰收的麦田里仔细看成熟的麦子，看见棉农在棉田里看到棉花盛开，他自己笑成了孩子的模样……土地让我不断思索，土地上的好看，土地上的深远，在心灵深处其实是厚重的……我都会感动。”
《阳光总在风雨后》杨召海念念不忘的是长辈对自己的疼爱，书有多篇是写父母爷爷奶奶姥姥的，大量的笔墨讲述长辈对自己的疼爱，足见作者对长辈爱自己的回馈。《明确的背影》《白发母亲》《让美丽慢慢变老》《医院与病人》《新年里的灯笼》《舅姥姥的微笑》《我的奶奶您在哪里》《铁锹》《父亲与连队》《农民的本色》等篇什都是在写祖孙父子之情，平常的小事之中，却有着让人难忘的真挚情感。
亲情的表现还体现在对妻子的回忆和感念上，如《曾经有个家》《吾妻五大爱好》《为爱珍藏眼镜》，尤其是《为爱珍藏眼镜》中对那副眼镜来龙去脉的回忆，作者饱含着深情，对大学时的女同学戴的眼镜了如指掌：“镜片很厚，上面有玻璃圈那种，听说这种眼镜一般都是400度以上。”一天，女同学眼镜片摔坏了，为了表达爱意，主动陪她去眼镜店帮助挑选了眼镜，尽管这副眼镜比原来的贵四五倍，也毫不犹豫地结了账。这副眼镜因更新换代了，作者还是将这副带来欢乐时光的眼镜“好好地收藏着”，这是“收藏我们最快乐的记忆……”这种情感都是亲情的表现，都是夫妻之间情感的本真呈现。
杨召海在《阳光总在风雨后》中所展现的诸多人物，无一不是有感情的，这正反映出他对故乡的热爱，对“达因苏”的念念不忘。
再次，对故乡“达因苏”的精神崇尚。德国诗人诺瓦利斯曾说：“哲学活动的本质就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学活动。”杨召海的文字之中也透露出他诗人气质的直觉敏感。杨召海说：“‘达因苏’美丽的草原……母亲的笑容与花朵一样温馨……它的微笑从此印在心底。”在《阳光总在风雨后》中，杨召海就是一个对故乡达因苏的“精神还乡”者。
杨召海在《阳光总在风雨后》的封底说：“在写这本书的过程中，我对人生的意义思考过，也不断地感知，也曾经对现代社会的现象质问过……当我再次站在阳光下的时候，我知道，风雨过后就一定有阳光洒下温暖……并重新点亮了你生活的欲望。”家乡达因苏的一切美好，无疑都是他对生活充满信心的精神元素。
《阳光总在风雨后》中的人与事，都可以说是回忆性的、非虚构的，但这些回忆对于杨召海而言，是精神性的，所以我说，他的《阳光总在风雨后》是“精神还乡”，就是记录达因苏草原生活的点点滴滴，记录家乡的喜怒哀乐、亲朋好友的音容笑貌，表达他对故乡达因苏岁月的美好记忆和不可回溯的思念，归根结底，《阳光总在风雨后》叙述、抒情的落脚点在于人：他人与自我。他人是杨召海叙述的对象，自我是杨召海抒情的主体。
“精神还乡”是现当代文学中一个重要的母题，很多现当代作家都有自己的“精神故乡”叙事。周涛的“帕米尔”、刘亮程的“一个人的村庄”、李娟的“我的阿勒泰”、龚培德的“西戈壁”，这些“纸上地方”成了这些作家精神还乡的典型“故乡”。我读完杨召海以“回头是故乡”的达因苏为“精神之乡”的《阳光总在风雨后》，隐隐地感觉并渐渐相信：随着杨召海对故乡达因苏往事的不断追忆、不断完善，他的“精神故乡”更加厚重；他对“精神故乡”更加崇尚。
放大
缩小
默认